全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議11日下午3點(diǎn)舉行第四次全體會(huì)議，委員進(jìn)行大會(huì)發(fā)言。
3月11日，全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂舉行第四次全體會(huì)議。這是徐曉鴻委員作大會(huì)發(fā)言。 新華社記者 丁海濤 攝
中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席 徐曉鴻：
我發(fā)言的題目是：堅(jiān)持我國(guó)基督教中國(guó)化方向 積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
習(xí)近平總書(shū)記在中共十九大報(bào)告中提出，“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。堅(jiān)持我國(guó)基督教的中國(guó)化方向，是黨和政府的殷切期望，更是中國(guó)教會(huì)健康發(fā)展的必然選擇。
近代以來(lái)，基督教是伴隨著西方列強(qiáng)的殖民侵略而大規(guī)模傳入中國(guó)的，被稱為“洋教”，我國(guó)任何地方的教會(huì)，都不過(guò)是西方差派傳教的結(jié)果，是“基督教在中國(guó)”，不少信徒缺乏國(guó)家意識(shí)，因而人們說(shuō)：“多一個(gè)基督徒就少一個(gè)中國(guó)人。”眾多教案的發(fā)生，特別是“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”和“非基督教運(yùn)動(dòng)”，促使教會(huì)產(chǎn)生了“自立運(yùn)動(dòng)”和“本色化思考”。這是早期我國(guó)基督教內(nèi)“中國(guó)化”的努力。然而在積貧積弱、內(nèi)憂外患的舊中國(guó)，在西方差會(huì)勢(shì)力把持下，這些努力是不可能成功的。
中華人民共和國(guó)成立后不久，周恩來(lái)總理就指出，“一個(gè)宗教團(tuán)體，對(duì)新中國(guó)有無(wú)益處，要以愛(ài)國(guó)與民主兩個(gè)條件來(lái)鑒別?！薄爸袊?guó)基督教會(huì)要成為中國(guó)自己的基督教會(huì)，必須肅清其內(nèi)部的帝國(guó)主義的影響與力量，依照三自的精神，提高民族自覺(jué)，恢復(fù)宗教團(tuán)體的本來(lái)面目，使自己健全起來(lái)?！币詤且谙壬鸀榇淼慕虝?huì)有識(shí)之士發(fā)起三自革新運(yùn)動(dòng)，1954年成立中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，在組織形式上割斷了同西方差會(huì)的關(guān)系，我國(guó)基督教第一次擁有了完全自主的主權(quán)，“自治、自養(yǎng)、自傳”深入人心。1958年，聯(lián)合禮拜的實(shí)現(xiàn)，消除了宗派弊端，是基督教中國(guó)化的重要成果。改革開(kāi)放以來(lái)，教會(huì)不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從“三自”到“三好”，再到神學(xué)思想建設(shè)的開(kāi)展，基督教界人士與黨和政府同心同德，教會(huì)事業(yè)取得了一定成績(jī)。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)絕大多數(shù)教牧人員和信徒是愛(ài)國(guó)愛(ài)教的。歷史上，不少教會(huì)先賢在國(guó)家民族危亡之際，積極參與愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，譜寫(xiě)了可歌可泣的篇章；近年來(lái)，信徒中涌現(xiàn)出全國(guó)勞模、五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、感動(dòng)中國(guó)人物、全國(guó)道德模范以及行業(yè)領(lǐng)軍者，反映出廣大信徒對(duì)祖國(guó)和對(duì)所從事行業(yè)的熱愛(ài)。
但我們清醒看到，基督教領(lǐng)域還存在許多突出問(wèn)題，比如：境外滲透，私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)，愛(ài)國(guó)愛(ài)教的高素質(zhì)教牧人才缺乏，部分教牧人員和信徒法律意識(shí)淡薄等，如不加以重視，可能產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)教會(huì)姓“中”，不姓“西”，西方反華勢(shì)力妄圖繼續(xù)通過(guò)基督教影響我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定、甚至顛覆我國(guó)政權(quán)的行為，注定不會(huì)得逞。對(duì)于個(gè)別打著基督教旗號(hào)、參與顛覆國(guó)家安全的害群之馬，我們堅(jiān)決擁護(hù)國(guó)家將他們繩之以法。
立足新時(shí)代，我國(guó)基督教必須始終堅(jiān)持中國(guó)化方向，積極與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。《推進(jìn)我國(guó)基督教中國(guó)化五年工作規(guī)劃綱要（2018—2022）》的制定和中國(guó)基督教第十次代表會(huì)議的召開(kāi)，為在更高起點(diǎn)上推進(jìn)基督教中國(guó)化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們深知：相比其他宗教，我國(guó)基督教中國(guó)化的歷史包袱更重，現(xiàn)實(shí)壓力更大。這就要求我們：第一，只有不斷消除我國(guó)基督教的“洋教”烙印，我國(guó)基督教才能在社會(huì)上作光作鹽，榮神益人；第二，只有在神學(xué)上建立真正的“自我”，才能成為真正的“中國(guó)基督教”；第三，只有不斷汲取中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，我國(guó)基督教才能在中華文化沃土扎好根，成為中國(guó)人自己認(rèn)同的宗教；第四，只有不斷弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我國(guó)基督教才能真正與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
無(wú)論需要花多大力氣、用多長(zhǎng)時(shí)間，我們堅(jiān)持基督教中國(guó)化方向的決心絕不改變，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路的意志絕不動(dòng)搖。身處新時(shí)代，開(kāi)啟新征程，我們將積極主動(dòng)地團(tuán)結(jié)引導(dǎo)好廣大信徒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
