這是一個“自我”意識迅速覺醒蓬勃生長的時代。

　　改革開放最大的收獲，當(dāng)是人的解放。人們從舊體制的束縛、總體性的遮蔽和觀念性的貶抑中勇敢地掙脫出來，捍衛(wèi)每一個生命的尊嚴(yán)和權(quán)利，張揚(yáng)每一種生活的意義和價值。

　　這也是一個社會“原子化”的進(jìn)程。它激發(fā)了旺盛的社會活力，也叢生出沖動的社會亂象。諸多公共場所中，不時傳出一些驚悚性新聞：從司乘沖突引發(fā)公交墜江、校園門口肇事行兇，到醫(yī)院診室暴力傷醫(yī)、隨意遛狗惡意打人……一點(diǎn)點(diǎn)小小的火星，就可能引爆出一起起突發(fā)性事件。更令人警醒的是其中折射出的社會人心的扭曲和變異：冷漠自私、霸蠻驕橫、嫉恨仇視……社會轉(zhuǎn)型中的原子化之變，漸已衍生出叢林化之憂。

　　尋找“我們”，重建“社會”，這是民眾的呼喚，也是改革的取向。

　　從原子化到叢林化，一個正在蔓延的社會癥候

　　以往的中國社會，每一個個體都鑲嵌在家國同構(gòu)的框架、高度集中的體制和無所不包的單位之中。如今，我們看到的則是由原子化衍生而來的個體的脫嵌、私欲的膨脹，還有社會的互害。

　　鄉(xiāng)村熟人社會日常生活的私人化、人際關(guān)系的功利化，逐漸疏松了鄉(xiāng)村內(nèi)部的團(tuán)結(jié)協(xié)作，削弱了個人之間的道德關(guān)系。在市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義文化的沖擊下，傳統(tǒng)的村落文化在衰敗，悠久的集體記憶在淡化，那種“出入相友，守望相助，疾病相扶持”的景象已經(jīng)淡化為一縷縷遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

　　中國城市化的浪潮中，區(qū)域遷徙，跨界發(fā)展，自由流動，形成了一道道醒目的大地人文景觀。涌進(jìn)城市的2.8億農(nóng)民工，還有7300萬的城鎮(zhèn)間流動人口，在一個個陌生化的場域中，尋找各自的定位，努力爭取城市的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同和社會認(rèn)同。

　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，本是一個增進(jìn)社會交往、拉近人際距離、強(qiáng)化社會聯(lián)結(jié)的嶄新契機(jī)。出乎意料的是，它卻大大弱化了現(xiàn)實(shí)生活中的人際溝通能力?；阪I盤和鼠標(biāo)的人機(jī)互動，許多人似乎更愿意“宅”在電腦、手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)時空里，“宅”在二次元、游戲化的虛擬世界中。有專家嘆息：某種程度上，它“殺死”了我們過去愉快的社交生活。

　　個體化的社會轉(zhuǎn)向，多元利益的分化和拜金思想的裹挾，導(dǎo)致人與人之間的道德情感聯(lián)系逐漸被“淹沒在利己主義打算的冰水之中”。

　　市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰，生存發(fā)展的巨大焦慮，將許多人的社會交往都簡化成了利益關(guān)系、競爭關(guān)系。于是，我們看到了價值理性的沉淪、交往理性的淡化，大張旗鼓的只是工具理性的勃興?？匆豢船F(xiàn)實(shí)中的社交媒體吧，它的出現(xiàn)旨在更大的層面幫助個體構(gòu)建開放、多元的人脈關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但在使用中已經(jīng)發(fā)生變異。有專家提醒，它已是一種娛樂方式，一種營銷工具。它將友誼變成了一種商品，你的社交生活很可能最后演變成他人的商業(yè)模式。更糟糕的是，不少社交媒體竟成了新的網(wǎng)絡(luò)欺詐平臺。

　　在自我的膨脹和利益的沖突中，人們還感受到了社會“互害”的危險。其中有權(quán)力的傲慢和行政的暴力，有資本的貪婪和壟斷的侵奪，還有個人在權(quán)利受到侵害、利益遭遇剝奪時對社會漫無邊際的發(fā)泄和孤注一擲的報復(fù)。一點(diǎn)點(diǎn)人際摩擦和利益碰撞，就可能引燃我們胸中一團(tuán)團(tuán)熊熊火氣。這火氣釋放出來，就是霸凌之氣、怨懟之氣和暴戾之氣。

　　在社會的快速變遷中，在利益的急劇分化中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分，社會供給的不平等不公正，在公然的現(xiàn)實(shí)傷害和鮮明的生存比較中，被放大了，被擴(kuò)散了，無力感、挫敗感和羞辱感油然而生。經(jīng)由時間的積累、矛盾的發(fā)酵，于是，羨慕嫉妒恨，成了公然表白的社會情緒。但是，化解這一難題的出路應(yīng)是改革發(fā)展、民主法治，而絕非是社會互害。

　　社會資本流失，一個亟待破解的發(fā)展瓶頸

　　資本是經(jīng)濟(jì)起飛的翅膀。當(dāng)年市場經(jīng)濟(jì)艱難啟動之際，物質(zhì)資本的短缺是一大瓶頸。于是，中國向世界敞開門戶，各地競相出臺優(yōu)惠政策，構(gòu)筑投資洼地，聚焦招商引資。繼而，中國豐富的勞動年齡人口下降成為新的瓶頸。提升人力資本素質(zhì)，開發(fā)人力資本紅利，成為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級的有力支點(diǎn)。當(dāng)下，正值經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時刻，以人與人之間社會聯(lián)結(jié)為核心內(nèi)容的社會資本急劇流失，已是亟待破解的又一瓶頸。如何打破這一瓶頸?

　　——求解信任赤字。

　　社會信任，是社會建設(shè)與社會治理中不可或缺的道德基礎(chǔ)。如今，這一基礎(chǔ)動搖了。一些政府官員熱衷于不斷翻新冠冕堂皇的形式主義，直接影響公眾對政府的信任。資本的逐利取向和貪婪本性中的不擇手段、爾虞我詐，是導(dǎo)致市場失靈的重要內(nèi)生因素。還有改革發(fā)展過程中出現(xiàn)的貧富分化懸殊、社會分配不公、階層利益固化，也在直接侵蝕人們對整個社會系統(tǒng)的信任。我們或耳聞目睹或親身經(jīng)歷了太多失信的故事，在生活消費(fèi)中習(xí)見的假冒偽劣，在投資理財時上當(dāng)?shù)脑O(shè)套挖坑，在攀親交友中遭遇的背信棄義，形形色色，防不勝防。信任危機(jī)如同一種病毒，在惡意傳播，到處彌散。

　　令人欣慰的是，建立社會信用體系已經(jīng)開始行動，依法依規(guī)重拳打擊“老賴”，已有立竿見影的成效。

　　——建設(shè)合作文化。

　　市場經(jīng)濟(jì)中的競爭是無情的，風(fēng)險社會里的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的。每一個獨(dú)立的個體要在競爭的風(fēng)浪中自由穿行，要在挑戰(zhàn)的砥礪中應(yīng)付裕如，需要的不僅是“一個人在戰(zhàn)斗”的豪言壯語，還應(yīng)有“我們攜手共進(jìn)，一路同行”中的“凝聚力量，燃燒激情”。

　　有人斷言，中國人善分不善合。但也應(yīng)辨明，這未必就全然歸因于中國人先天胎帶的秉性，也未必就是其注定不能改變的缺失。關(guān)鍵是如何在生產(chǎn)方式的變革中接續(xù)傳統(tǒng)的和合文化資源，在建設(shè)民主法治的進(jìn)程中涵養(yǎng)平等協(xié)商的精神，在社會信用體系的構(gòu)建中矯治投機(jī)主義者的搭車心理。貴州六盤水農(nóng)村的“三變”改革中，集體、農(nóng)民、經(jīng)營主體“三位一體”“產(chǎn)業(yè)聯(lián)體”“股份連心”的農(nóng)業(yè)經(jīng)營新體系，就是一個成功的創(chuàng)造。

　　——力行規(guī)則之治。

　　我們正在建設(shè)一個法治社會。法治就是規(guī)則之治。一段時期以來不斷發(fā)生的公共場域沖突事件在叩問：道德的底線、規(guī)則的紅線何以如此脆弱?

　　不能說我們還缺少規(guī)則，也不能說我們都不懂規(guī)則。問題在社會對于規(guī)則缺少應(yīng)有的尊重和信仰。于是，犯規(guī)者多有無法無天肆意蠻橫霸凌，執(zhí)法者也不乏心存忌憚以致松弛無度。

　　過去有“信訪不信法”的說法，現(xiàn)在又似乎添了個“信拳不信法”的心態(tài)。有人辯稱這是弱者無奈的反抗。但值得警惕的是，這種反抗傷害的往往是無辜的他者，消解的恰恰是社會必需的規(guī)則。在以往一些地方政府的維穩(wěn)思維偏向中，訪民已經(jīng)誤讀出了一個危險的共識：“小鬧小解決，大鬧大解決”。這種認(rèn)知向更廣泛的社會矛盾場域擴(kuò)散，就可能演變出更多的“誰狠誰有理，誰霸誰得利”的“平庸之惡”。任其蔓延，社會秩序的崩解也就不遠(yuǎn)了。

　　須知，任何理由都不能成為背離法治、縱容惡行濫施暴力的開脫。尤其是弱勢群體，只有法治彰顯，規(guī)則暢行，他們的合法權(quán)利，才可能獲得堅強(qiáng)有力的保障，社會的公平正義，才可能獲得全面充分的伸張。

　　重建社會，一個不容遲滯的改革話題

　　這些年來，我們對經(jīng)濟(jì)建設(shè)傾注了無限的投入。同時，社會問題的日益凸顯，已經(jīng)一遍遍敲響警鐘。重建社會，不容遲滯。人們向往的美好生活，不僅是經(jīng)濟(jì)的高速增長，財富的迅速積累，而且有友好型社會的和平安康，包容性發(fā)展的多元和諧。

　　首先，亟須補(bǔ)上全民公共素養(yǎng)這一課。

　　公民教育，一直是社會建設(shè)的薄弱一環(huán)。成為一個合格的公民，當(dāng)從補(bǔ)修我們的公共素養(yǎng)開始。

　　我們自應(yīng)學(xué)會講好“自我”。同時，也應(yīng)學(xué)會講好“我們”。我們自應(yīng)珍愛自己，珍愛家庭。同時，也應(yīng)維護(hù)社會，建設(shè)社會。因?yàn)槲覀兩钇渲械模皇且蛔聧u，而是一處處家園。我們自應(yīng)理直氣壯地去爭取個人自由，伸張個人權(quán)利，追求個人利益。同時，也應(yīng)真心誠意地去尊重他人意志，維護(hù)集體利益，共推社會進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)明白，市場經(jīng)濟(jì)有“競爭制勝”的邏輯，也有“共享經(jīng)濟(jì)”的理念;小康生活有“先富后富”的正當(dāng)，也有“共同富?！钡膬r值;文明社會有“自我實(shí)現(xiàn)”的夢想，也有“美美與共”的懷抱。傳統(tǒng)文化推崇溫良恭儉讓，還有禮義仁智信，現(xiàn)代社會則倡揚(yáng)交往理性、契約精神、公共倫理，還有責(zé)任意識、社群文化、家國情懷。

　　其次，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步增強(qiáng)民眾的社會參與感。

　　讓廣大民眾有更多的獲得感、幸福感、安全感，這是改革發(fā)展不可松動的價值根基。然而，這里有一個前提，那就是要讓廣大民眾有更多的參與感。須知，改革發(fā)展中的每一個個體都是主體。如果長期忽略他們的話語表達(dá)，淡漠他們的創(chuàng)造欲望，孤單、脆弱的個體，滯留于邊緣化、碎片化的生存境遇之中，深切地感知著被貶抑、被歧視的區(qū)隔和擠壓，終將心生嫌隙，我行我素，成為一種另類的格格不入的存在，這就可能給改革發(fā)展帶來諸多難以彌補(bǔ)的損失，給社會穩(wěn)定埋下種種難以預(yù)測的隱患。

　　參與產(chǎn)生認(rèn)同，認(rèn)同促成融入，融入方能共享。獨(dú)立自在的原子化個體，正是在參與中學(xué)習(xí)、養(yǎng)成著公共素質(zhì)，形塑、矯正著公民品格，編織、增強(qiáng)著社會紐帶，從而在社會發(fā)展的主流之中找到自己的生存方位，生發(fā)更多的尊嚴(yán)感、歸屬感和責(zé)任感。應(yīng)對城市人際陌生化的問題，時下有許多社區(qū)提出建設(shè)“新熟人社會”，借助于各具特色的睦鄰文化活動和鄰里交流平臺，開放公共服務(wù)空間，擴(kuò)大社會力量參與，社區(qū)面貌煥然一新。

　　再次，加快培育更具包容性的社會共同體。

　　培育制度化的社會網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建包容性的社會共同體，是提升社會資本的題中應(yīng)有之義。在當(dāng)下不確定性不平衡性日益突出的發(fā)展變局中，它可以為每一個獨(dú)立的個體提供更多的經(jīng)濟(jì)資源、文化認(rèn)同和社會支持。

　　伴隨著社會的深刻轉(zhuǎn)型，社會治理現(xiàn)代化的藍(lán)圖日益明晰，那就是鼓勵引導(dǎo)廣大民眾共同參與、社會組織協(xié)同合作，在政府、市場與社會的優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動中，打造全民共建共治共享的社會治理新格局。環(huán)顧我們的日常生活，民間公益性的志愿者服務(wù)，社會發(fā)展型的多元化合作，基層自治性的互助式網(wǎng)絡(luò)，各具特色。社會組織的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，社區(qū)生活的重構(gòu)，風(fēng)生水起。這一切，已經(jīng)展示出草根社會自主創(chuàng)造的巨大活力，也已日益顯現(xiàn)出廣大民眾建設(shè)美好生活的生動愿景。

　　一個個覺醒了的陽光自信剛健的“自我”，應(yīng)當(dāng)從冷漠自私的陰影中穿越出來，從暴戾互害的陷阱旁跨越過去，去尋找、擁抱一群群多元平等包容的“我們”，在互聯(lián)互通和有機(jī)融入中成長、提升，這是在更高境界中的力量凝聚和價值實(shí)現(xiàn)。

　　來源：2019年《半月談內(nèi)部版》第1期，原標(biāo)題《尋找“我們”》

　　作者：蘇北