杭州一群初中生辯論“孔子是否快樂”,不僅引經(jīng)據(jù)典,甚至搬出了概率學(xué)
三千弟子卻只有七十二賢人,優(yōu)秀率才2.4%
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”
“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽?!?/p>
《論語》里這些耳熟能詳?shù)难哉?,有不少是關(guān)于“樂”。那么,提了諸多與“樂”有關(guān)言論的孔子,他又是否快樂呢?
“孔子是否快樂?”這個(gè)新奇的問題,是昨天下午杭州高新實(shí)驗(yàn)學(xué)校初一班級辯論賽的主題。
“《論語》中許多語錄都是在宣揚(yáng)怎樣才能快樂,這并不代表孔子就是快樂的??鬃又远啻翁峒啊瘶贰?,是為了宣揚(yáng)他的思想,不要讓后人重蹈覆轍。先天下之憂而憂,后天下之樂而樂??鬃佑肋h(yuǎn)地把后天下之樂留給了我們?!?/p>
“孔子是不幸的——身世悲慘,家境貧苦,3歲喪父,17歲喪母,經(jīng)歷十多年追殺逃難,顛沛流離,衣食無著,晚年時(shí)期,愛徒顏回和子路慘死;孔子是失敗的——被逐出魯國,自嘲為‘喪家之犬’,一生未得重用,政治抱負(fù)無法施展,教學(xué)質(zhì)量也不怎么樣,三千弟子卻只有七十二賢人,優(yōu)秀率只有2.4%,且72人中大半都與儒家觀點(diǎn)有些出入;孔子是無趣的——他雖然提倡快樂的教育思想,但他的學(xué)說中很多是說教,并不能引導(dǎo)學(xué)生探究調(diào)查,如今我們的教育還在受他的影響,注重分?jǐn)?shù)和結(jié)果而忽視實(shí)踐?!?/p>
“馬斯洛的需求層次認(rèn)為,人有生理需求、安全需求、愛與尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。試問,孔子連衣食與安全都無法保證,理想無法實(shí)現(xiàn),還要經(jīng)歷親人早逝,白發(fā)人送黑發(fā)人,最后因病而終,他能快樂嗎?”
不僅能從孔子個(gè)人出發(fā),還引經(jīng)據(jù)典,找來了西方心理學(xué)依據(jù)。反方辯詞,讓語文老師鄭金平震驚了。
“子非魚安知魚之樂?!闭降那腥朦c(diǎn)在于孔子樂觀的處世態(tài)度,“孔子的快樂,不能僅理解為一種淺層的情緒,更是一種樂觀的精神品質(zhì)和熱愛生活的態(tài)度?!?/p>
這群初一學(xué)生竟然一口氣幫孔子找出了六大樂事——學(xué)習(xí)之樂、交友之樂、歌舞之樂、育人之樂、山水之樂和飲食之樂。
“孔子弟子三千,在培育人才之中,自己也獲得巨大的歡樂。弟子們不同的性格、不同的志趣、不同的愛好,不同的碰撞,就像三千朵不同的花朵盛開在孔門這座大花園里。孔子春色滿園,怎么會(huì)不快樂呢?”
“孔子喜歡登山臨水,且每每于此時(shí)此境此情,志舒意暢心歡——知者樂水,仁者樂山(出自《論語》)。這山水讓孔子樂而忘憂,樂而生智。投入、欣賞并享受大自然是孔子人生的調(diào)節(jié)、超脫于快樂?!?/p>
“孔子是個(gè)美食家,此中獲得樂趣良多。《論語》中記載,孔子’食不厭精,膾不厭細(xì)’?!?/p>
……
經(jīng)過一番激烈交鋒,正方702班贏得勝利。比賽雖有成敗,但鄭金平認(rèn)為,兩個(gè)班的同學(xué)們都在這兩周的準(zhǔn)備中學(xué)到了更多。
提出“孔子是否快樂”這一“腦洞”的,正是鄭老師。最近上課《論語十二章》時(shí),鄭老師發(fā)現(xiàn)《論語》里關(guān)于“樂”的內(nèi)容不少?!拔易聊チ艘幌拢X得這個(gè)話題很適合開辯論賽?!弊铋_始,鄭老師設(shè)想的辯題是“君子是否快樂”,為了縮小切口,讓學(xué)生有資料可查,題目改成了“孔子是否快樂”。
“因?yàn)橐獏⒓愚q論,學(xué)生們學(xué)習(xí)《論語》的熱情猛漲。”鄭老師說,“除了反復(fù)閱讀《論語》,他們還看了《孔子傳》,搜索孔子生平閱歷,專門看了時(shí)長兩個(gè)多小時(shí)的《孔子》電影,還觀摩了大學(xué)生辯論賽視頻。搜集資料、整理、討論,在辯論賽上較勁上火,兩周的時(shí)間認(rèn)真研究一個(gè)古人,和孔子如此親近,這都是學(xué)生們沒有過的經(jīng)歷,相信他們對《論語》和孔子其人都有了深刻了解?!保ㄍㄓ崋T 戴欣怡 記者 沈蒙和)
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