大家好，我是郎佳子彧，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京“面人郎”的第三代傳承人。
面塑俗稱(chēng)面人，因?yàn)樗饕念}材都是人物，所以老百姓們也管它叫面人。這個(gè)是“三八婦女節(jié)”那天做的，我看到當(dāng)時(shí)有很多的醫(yī)護(hù)人員作為人類(lèi)的代表跟另外一個(gè)物種去斗爭(zhēng)、保護(hù)我們，覺(jué)得她們還真的是很了不起的。想到以前巾幗英雄里邊穆桂英這個(gè)角色，加上京劇也是我們傳統(tǒng)文化中很寶貴的一個(gè)部分，就把這兩個(gè)結(jié)合在一起做了一個(gè)拼臉。
這個(gè)代表的是火神山和雷神山兩個(gè)醫(yī)院，鐘南山院士腳下站的那個(gè)山的形狀是我從《千里江山圖》里邊選的，想表達(dá)的是這三個(gè)“山”保護(hù)我們的千里江山這樣的一個(gè)構(gòu)思。
我現(xiàn)在在做的是關(guān)于面人的短視頻傳播，因?yàn)樽约航佑|新媒體比較早，在網(wǎng)上得到了一定的關(guān)注。也會(huì)因?yàn)榉沁z傳承人這個(gè)身份，被一些節(jié)目組邀請(qǐng)參加節(jié)目的錄制，希望通過(guò)這些平臺(tái)能傳播我們的手藝。我覺(jué)得可能讓100個(gè)人知道，10個(gè)人喜歡，其中有一兩個(gè)人擅長(zhǎng)，我們這個(gè)手藝就傳播下去了。
冰心先生的《小桔燈》散文集中，有一篇叫作《“面人郎”訪(fǎng)問(wèn)記》的文章：“架子上擺的真是琳瑯滿(mǎn)目，他的比較新的作品，如“雞毛信”，“采茶撲蝶”等逼真細(xì)膩，不必說(shuō)了；而我所最?lèi)?ài)的，還是一小組一小組的舊北京街頭小景，什么賣(mài)糖葫蘆的，一個(gè)戴灰呢帽子穿黑色長(zhǎng)袍的人，左臂挎著一個(gè)小籃子，上面插滿(mǎn)了各種各樣的冰糖葫蘆；剃頭的，一個(gè)披著白布的人低頭坐在紅板凳上，旁邊放著架子和銅盆；賣(mài)茶湯的；賣(mài)砂鍋的；吹糖人的；無(wú)不惟妙惟肖！”在文章當(dāng)中，冰心先生也提到了，最令她心動(dòng)的是一個(gè)打糖鑼的，這是她童年最喜歡、最熟悉的東西，她認(rèn)為這也是“面人郎”最深刻的童年回憶。
“面人郎”是一種傳統(tǒng)的命名方式，以所從事的行業(yè)加上從業(yè)者的姓氏來(lái)命名這一派系的所有傳承者，褒獎(jiǎng)此人及其家族對(duì)這個(gè)事業(yè)的傳承作用?！懊嫒死伞钡膭?chuàng)始人就是我的爺爺郎紹安，出生在這樣的家庭，其實(shí)小的時(shí)候做面人對(duì)于我來(lái)講并不是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三四歲的時(shí)候，我搬個(gè)凳子坐在我父親的旁邊，一看就是兩三個(gè)小時(shí)。他手里的這個(gè)小面團(tuán)，經(jīng)常是三兩分鐘就可以變出一個(gè)非常生動(dòng)的形態(tài)。有一個(gè)非常經(jīng)典的操作至今我都記得，就是用鑷子夾起金箔然后把它貼在面上，那個(gè)部分在操作的時(shí)候是非常精細(xì)的，我都不敢大聲地去呼吸。我的父親會(huì)跟著我一起完成這個(gè)屏氣凝神的過(guò)程，而每當(dāng)他完成一個(gè)完美操作的時(shí)候，我心里也會(huì)非常非常地開(kāi)心，仿佛看到了一個(gè)跳水運(yùn)動(dòng)員，完成了一個(gè)完美的入水一樣。在那個(gè)時(shí)候，我對(duì)父親的高超技巧崇拜得五體投地，因此我也愛(ài)上了這門(mén)手藝。
長(zhǎng)大之后，我站在父親和爺爺?shù)淖髌访媲岸嗽敚惺芩麄兊淖髌?。雖然我是1995年出生的，而我爺爺在1992年就過(guò)世了，但是我可以看到他從20歲到80歲不同時(shí)期的作品，每一個(gè)作品都表達(dá)著當(dāng)時(shí)他的一個(gè)感受。我被家族這種溫暖的習(xí)慣所環(huán)繞著，每個(gè)人都會(huì)從事這樣的手藝，我們之間的關(guān)系也被這個(gè)手藝緊密地聯(lián)系著。
后來(lái)，在我和父親的交流當(dāng)中，他跟我流露出來(lái)之前是怎么套路我的。有的時(shí)候，我從外邊玩完回來(lái)，他會(huì)專(zhuān)門(mén)空出給我看的時(shí)間，哪怕他想要休息了，也會(huì)一直做到我不愿意看為止。另外，我跟他新學(xué)了做面人的一個(gè)小玩意，做好了之后，他會(huì)邀請(qǐng)他的朋友向我來(lái)索要這樣的作品。因?yàn)樾『⒆佑幸环N成就感的驅(qū)使，所以我也會(huì)對(duì)捏面人這個(gè)事情傾注格外的注意力。
隨著時(shí)間的演進(jìn)，轉(zhuǎn)眼我就變成了一個(gè)青春期的小男孩。我被新時(shí)代瞬息萬(wàn)變的視覺(jué)崇拜和理念至上的這些觀(guān)點(diǎn)所折服了；在傳統(tǒng)文化所在的這種復(fù)雜的困境當(dāng)中，所有舊的東西又都被我比較愚昧地批判了。我認(rèn)為只有做新的題材、新的東西才算是對(duì)的創(chuàng)作，于是我就更加關(guān)注世界上各國(guó)流行的元素。只要是新的，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)；只要是傳統(tǒng)的，一律忽略。但是，當(dāng)我重新審視這些素材的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己好像走上了所謂的創(chuàng)新迷途。創(chuàng)新是世界上所有東西更迭的必經(jīng)之路，但不是所有的不一樣都是良性的。有些改變非但沒(méi)有去掉糟粕，甚至還改變了精華。
其實(shí)我跟我父親還有我爺爺?shù)淖髌罚瑥囊曈X(jué)上看可能差別是比較大的。但是，我再深挖一點(diǎn)去看他們的作品和我的作品，其實(shí)內(nèi)核都是一樣的。只不過(guò)，隨著時(shí)代的變遷，我們對(duì)到底什么是藝術(shù)，以及我們到底應(yīng)該關(guān)注什么話(huà)題的看法發(fā)生了改變。而我們?nèi)?，其?shí)都是在關(guān)注當(dāng)時(shí)身邊所發(fā)生的事情，以及我們自己想表達(dá)的感受。因?yàn)樵谛碌臅r(shí)代，我們的審美比之前有更多元、更豐富的要求，所以，在同一個(gè)作品、同一個(gè)主題上，三代人的表達(dá)也會(huì)有比較明顯的不同。就拿川劇變臉為例，這個(gè)作品雖然是比較傳統(tǒng)的題材，不一樣的地方就是它的動(dòng)態(tài)、整個(gè)造型，以及對(duì)于身體比例的強(qiáng)調(diào)。這個(gè)變化也是因?yàn)闀r(shí)代變遷，我們的審美進(jìn)一步對(duì)作品提出來(lái)的要求。
我16歲的時(shí)候，就被破格加入北京市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)。這算是我整個(gè)藝術(shù)生涯當(dāng)中比較重要的認(rèn)證，因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，我就算是一個(gè)藝術(shù)家了。從那時(shí)候起，我開(kāi)始想怎樣才算做好傳承人的工作？我要追求的東西到底是什么？那時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，我們的內(nèi)心對(duì)藝術(shù)是缺乏共鳴的。我在自己的作品當(dāng)中，看不出來(lái)我要表達(dá)的東西。但是我在那些被稱(chēng)為名作或曠世杰作的作品當(dāng)中，都能很清晰地看到作者所表達(dá)的內(nèi)容。所以，我就發(fā)現(xiàn)自己作品的不足，也盡量地想把傳統(tǒng)手工藝，當(dāng)成我自己的一個(gè)表達(dá)手段。
因此，在我17歲的時(shí)候就誕生了第一個(gè)作品。上高中的時(shí)候，我感覺(jué)學(xué)習(xí)壓力比較大，自己又是一個(gè)比較貪玩的孩子?！拔摇崩г谡n桌之間，頭跟手從桌板里穿出來(lái)，像枷鎖的狀態(tài)。但是作品有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是這個(gè)孩子沒(méi)有穿好拖鞋，大拇指還是翹著的，代表著他還有一絲頑皮。在此之后，我盡量地想在作品當(dāng)中去表達(dá)自己的感受，以及去標(biāo)記這個(gè)時(shí)代給予我的信息。傳承跟創(chuàng)新是辯證的，在我們?nèi)ダ^承傳統(tǒng)或者從傳統(tǒng)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，也要警惕自己是不是在照搬、是不是學(xué)習(xí)到真正精華的部分。然后，對(duì)應(yīng)這個(gè)時(shí)代，作出它應(yīng)該有的反饋。這個(gè)“反饋”，就是創(chuàng)新精神。所以，傳承跟創(chuàng)新加在一起，才有可能成為時(shí)代的經(jīng)典。
當(dāng)提到非遺傳承人的時(shí)候，其實(shí)絕大多數(shù)人的第一印象是一個(gè)老師傅，就像我之前在參加活動(dòng)的時(shí)候，工作人員會(huì)問(wèn)我說(shuō)，“你是郎佳子彧的助手嗎？他什么時(shí)候過(guò)來(lái)啊？”類(lèi)似這樣的問(wèn)題，所以大家對(duì)手藝人或者非遺傳承人的印象是比較固定的。
在我加入民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)的時(shí)候，是一個(gè)非常低的年齡。但是，時(shí)間過(guò)去差不多10年了，我再去看，這個(gè)協(xié)會(huì)里面也沒(méi)有特別多，比我年齡小很多的新鮮血液的加入。在我13歲第一次接受報(bào)紙采訪(fǎng)的時(shí)候，就是以“95后非遺傳承人”的身份出現(xiàn)的。而直到今年，過(guò)去12年了，“95后非遺傳承人”還是一個(gè)非常罕見(jiàn)的標(biāo)簽。其實(shí)我自己特別期待能有00后、05后、10后的非遺傳承人，這樣所謂的后浪們站出來(lái)，把我這個(gè)95后“老”傳承人的名號(hào)給打倒了。
做面人對(duì)于我來(lái)說(shuō)肯定不是唯一的選擇，但是我自己因?yàn)樵谶@個(gè)技藝當(dāng)中感受到了非常多的樂(lè)趣和快樂(lè)。我想讓更多的人能感受到這份快樂(lè)，所以想把它當(dāng)做自己的職業(yè)，盡可能地讓更多人去知道它，盡自己的一份力去傳播、去改善整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)，或者說(shuō)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)環(huán)境。
我希望自己的作品不僅僅可以擊中新生一代的心，也可以有我們傳統(tǒng)文化這種內(nèi)涵的不斷滋養(yǎng)。就像吳冠中先生的藝術(shù)一樣，要做不斷線(xiàn)的風(fēng)箏，把鮮活的感受用我們錘煉千年的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，續(xù)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的真諦不僅僅需要突破，也需要文化內(nèi)涵的一脈相承。在傳承與創(chuàng)新的博弈中，需要我們求真前行；如此，我們這一代的藝術(shù)家才可以走得更遠(yuǎn)。
