| 幸福是個(gè)玄奧的字眼。古往今來(lái)，五洲四海，上智下愚無(wú)不將其樹(shù)作終極目標(biāo)并且為之不懈追問(wèn)：幸福是什么？幸福在哪里？?jī)H作字面解釋，幸福的定義并不復(fù)雜。簡(jiǎn)而言之，幸福就是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的、對(duì)于生活的滿足和感到生活有巨大樂(lè)趣并且自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。而其復(fù)雜性、思辨性則在于，這種形而上的釋義涵括著人類認(rèn)知與實(shí)踐的千古之謎，即，意識(shí)與存在的關(guān)系如何歸處？ …[詳細(xì)] |
| 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，刻不容緩！增進(jìn)民生福祉，刻不容緩！把好看的GDP與老百姓真實(shí)的幸福感統(tǒng)一起來(lái)，在提升百姓幸福指數(shù)中追求有明確價(jià)值導(dǎo)向的GDP，成為今后面臨的主要任務(wù)。完成這一任務(wù)，不僅需要強(qiáng)力推動(dòng)干部發(fā)展觀、政績(jī)觀的根本轉(zhuǎn)變，更需要進(jìn)行大量艱苦細(xì)致的工作，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)建設(shè)、公共服務(wù)等領(lǐng)域，以時(shí)限倒逼進(jìn)度，以目標(biāo)倒逼責(zé)任，以民意倒逼改革，形成推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大合力。這才是國(guó)家之幸、民生之福。 …[詳細(xì)] |
| 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然不能絕對(duì)地與民眾幸福感劃上等號(hào)，但在總體方向上毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是一致的。一者，人畢竟是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，沒(méi)有一定的物質(zhì)生存條件作為前提，精神層面的發(fā)展無(wú)從談起，當(dāng)然也就說(shuō)不上幸福。更重要的是，任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最終都是為了讓民眾生活得更美好，旨在提升民眾的幸福感。如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能帶來(lái)幸福感，甚至越發(fā)展民眾的相對(duì)剝奪感就越強(qiáng)烈，那么我們必須反思，這樣的發(fā)展究竟在哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題。根本上說(shuō)，這是源于利益分配機(jī)制的失衡。 …[詳細(xì)] |
| 汪洋書(shū)記“熊牛論”其實(shí)道出的是執(zhí)政理念的缺失問(wèn)題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了更好地解決民生,如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是建立在群眾不幸福之中,是建立在痛苦感上,甚至是建立在對(duì)民生的擠壓和侵占之上,那么這就背離了發(fā)展的本義,也背離了“以人為本”的執(zhí)政理念。其結(jié)果可能是,經(jīng)濟(jì)越增長(zhǎng),社會(huì)越不和諧。不解決“依靠誰(shuí),為了誰(shuí)”的問(wèn)題,那么“國(guó)富民窮”的發(fā)展模式就無(wú)法得到根本解決。汪洋書(shū)記的話,不啻一面照射現(xiàn)實(shí)的鏡子,指出了問(wèn)題的癥結(jié)所在,足以引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和決策者的深思。政府若將自己的政績(jī),若將發(fā)展的基礎(chǔ),建立在群眾的痛苦感和民生的艱難之上,這樣的政府是不稱職的政府,這樣的官員也是不合格的官員。 …[詳細(xì)] |
| 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)通常指一國(guó)在特定時(shí)期內(nèi)商品和服務(wù)價(jià)值的增加程度，而國(guó)民幸福感則是人們對(duì)自身生活滿意程度的感受。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有客觀性和單一性，而國(guó)民幸福感卻具有主觀性和多樣性，主觀性是因?yàn)樾腋８信c個(gè)體的自我體驗(yàn)息息相關(guān)，而多樣性則源于幸福感需要經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等多維度的支撐。顯然，理解國(guó)民幸福比理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要困難得多，而增進(jìn)國(guó)民幸福比實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也要復(fù)雜得多。然而，國(guó)民幸福感首先構(gòu)建在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之上，從提升國(guó)民幸福感的角度去審視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依然具有重要意義。 …[詳細(xì)] |
| 站在改革開(kāi)放大歷史敘事的高度上說(shuō),我們目前正處于一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),即改革開(kāi)放最初的帕累托效應(yīng)已經(jīng)過(guò)去,現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)到了一部分人在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)“幸?！倍硪徊糠秩嗽诔惺芙?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)“不幸”的時(shí)候。如果要堅(jiān)定不移地將改革之路走下去,就必須證明,在這個(gè)階段我們能夠?qū)⑸鐣?huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),我們能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但同時(shí)環(huán)境不污染、資源高效利用、農(nóng)民工不會(huì)太累、大學(xué)生容易找到工作、房?jī)r(jià)不會(huì)太高、群體事件減少、社會(huì)整體幸福指數(shù)高。只有證明了這一點(diǎn),改革才能繼續(xù)下去,才能澄清一部分人對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誤解。 …[詳細(xì)] |
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| ——《南方日?qǐng)?bào)》評(píng)論員 |
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